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【大同●遠見】游学思考之——做生命成长的参与者(八)
最新动态新闻   |    大同文化  |    2014-10-19
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陳亢问于伯魚曰:"子亦有異聞乎?"对曰:"未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:'學詩乎?'对曰:'未也'。'不學詩,無以言。'鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:'學禮乎?'对曰:'未也'。'不學禮,無以立。'鯉退而學禮。聞斯二者。"陈亢退而喜曰:"問一得三。聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。"(《论语·季氏篇》)伯魚是孔子的兒子,陳亢孔門弟子,疑於夫子對其子有異教,故有此問。“不學詩,無以言;不學禮,無以立”成為兩句千古名言。其三之“君子遠其子也”更是聖人教育之大義!

聖人教其子,並無親情參雜,唯道義教之。有教無類的類就是類比,是謂聖人教人如佛陀一樣,無分別之心,各個平等待之。又能因時、因地、因其材質而教。教育要尊重生命成長的獨立,不能替代,但又不能放任自流。為師者要有父母情懷,但不能有父母之私情。今人所謂教育要有愛心,因其不明生命成長之道,往往流於俗情。不能洞悉生命成長之內需,善加引導,知知著眼於外欲之需求,成為家庭溺愛的幫兇。

孟子有言,人之患在好為人師。蓋聖人恐為教者不明生命天地之道,教育流於文章說教之膚淺、功名利祿之貪求。今人所謂教師職業化即是如此,大班級授課,專務於知識考試,成為工廠流水線式的批量生產,幾無人性可言。

今教育之陳疴其積也厚,之流弊其聚也深。其一者,教育之內容無生命成長內涵。學生所學語文所選文章皆今人一己之成見,又極具時代色彩,無法擔當人生終極道義之引領;其二者,為教者不明生命成長之道,不能對學生身心成長以順勢引領,不是死板壓制即為揠苗助長;其三者,單一的評價機制忽略了生命的真實;其四者,生命成長的環境將生命引入一味追索慾望的誤區,遠離大自然無法接納天地之能量,身體幾近孱弱,鎖閉社會對現實毫無認知,人生只能隨波逐流;其五者,教育目標極端功利化、世俗化,矮化了生命內在的潛能開發。(以上五種,分文另述)

做生命成長的參與者,不是干預和替代生命成長,而是如何成就自己。成己方可成人,因為成己才能明白生命成就的歷程,才能洞悉和把握生命成長的每一個轉折。參與者是自我生命成長的參與,是著眼於自我成長的引領和指導,而非在上者指手畫腳和空洞的說教;是躬身力行的身教言傳,而非專治者的武斷評判和恣意踐踏。師嚴而道尊,道尊而後民知敬學(《禮記●學記》)。師嚴就是為師者言行舉止與道無二,合於道義,方能表率學生。

走在遊學的路上,一個同學跟我講,老師,再困難,我也不怕,再痛苦,我也要堅持,因為我最怕你看不起我。我告訴她,孩子,世界上有兩種人一輩子都不會看不起你,一是你的父母,也是你的老師。如果老師看不起你,他就不會讓你做他的學生。在老師心目中,每一個生命都有他獨特的潛質,每一個生命都需要發現與再造。

教師的成長變得至關重要,與其說是教育他人,無寧是自我生命的一場蛻變。就是不斷的修行與修煉,修正你自己的行為,不可以有偏離生命方向性的誤導;修煉你自己的生命,有捨己成就他人的智慧和心胸。做一個教育的智者,明白生命天地之道;做一個教育的仁者,以教天下英才為終生之樂;做一個教育的勇者,敢於還原生命教育的真實。


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